《保守主义（人文与社会译丛）》

卡尔·曼海姆

24个笔记

学术实验

• 曼海姆最早的著作中有一个他永不放弃的计划。他宣称文化和社会史是对社会经验和社会知识的建构，他这一代人的任务就是获得先辈的发现，从而把那种获得本身转化为超越还原主义和与“历史主义”休戚相关的相对主义的道路的出发点。用当时的哲学语言来说，他认为有必要建立一种本体论，以克服由于对在旧的认识论保护下的确定性进行历史解构而带来的文化和社会危机。

2.德国保守主义与历史问题

• 当历史思想是保守主义潮流的一种创造或者发现时，这个正题无论如何是不精确的。正好相反，并不是所有的保守主义思想都是历史思想。

3.现代结构关系

• 现代精神和社会生活结构的最重要的变化可以简要归结如下： （a）现代世界的结构不再是一个封闭的宇宙的结构，而是一个过程。历史即使是一种基本设计的复调的实现，也不是一种循环，而是从一种状况向后一种“更高”状况的不断进步。
• 进步思想将现在仍活着的旧因素当作“垂死的残余”。这是一种典型的、受具体立场限制的狭隘观点。
• （b）历史发展具有类似过程的特征，但它不是直线性的，而是充满着矛盾：它是辩证的。
• （c）这样的事情之所以有可能发生，精神世界中的所有因素之所以有可能越来越功能化，是因为上述事实，即社会进程本身被重建成了与阶级有关的社会发展阶层。
• 这个转变中的一个重要因素是，较小的领地逐步聚集以形成一个协同的、更加排他的历史单元。
• （d）将社会总体根据阶级进行动力学重建的过程，并不必然导致世界观的分裂。可能只有一个单一的世界观（意识形态宇宙）存在，这很容易想象得到。即使在不同的阶级互相反对时，为了追逐各自的利益，他们在原则问题上仍保持一致，只是简单地从同样的意识形态原因出发得出不同的结论。
• （e）对这个特殊的知识社会学问题而言，所有这些意味着：每一种基本的世界观设计总伴有一种特殊的思想设计。
• （f）定义问题的水平的区别，比任何东西都更能全面刻画思想风格之间的区别。
• 保守主义思想在提出统治的合法性问题时，喜欢作神学神秘的或超验的定义。
• 与此相反，资产阶级自由派的思想首先将问题定位在法理学层面上，更确切地说，与自然法的联系上。
• 另一方面，社会主义思想首先在经济学层面上来定义问题。这样，它通过定义使法理学的方法变得毫不相干，还诬蔑后者是意识形态。
• 就现在的情形而言，资产阶级思想为了使作为一个总体的神秘超验的方法相对化而将法理学的自然法因素神圣化。无产阶级出于同样的原因使经济的因素神圣化，将自然法法理学的方法作为意识形态的方法相对化。但是资产阶级喜欢停留在法理学的水平上，这也应该积极地理解。为了追求本阶级的利益，资产阶级不允许以经济政治自由和平等的名义超越法理学自然法的推理。因为在这个层面上，私有财产仍然能作为自然权利被合法化；但是，只要自由和平等问题被定位在经济层面上，也就明确了资本主义世界最基本的目的。但是，这也正是为什么无产阶级推理不得不大力推进这类问题并使问题的经济定义神圣化的原因所在。